L'àrea cultural que es desenvolupa al llarg del Mar Mediterrani té i comparteix molts trets comuns entre els pobles i les cultures que es troben a les regions banyades per les seves aigües. Una d'aquestes característiques comunes són els oliveres, arbres d'olives a partir dels quals produïm oli. En el nostre planeta trobem més o menys vint-i-una àrees on es produeix oli, tretze d'aquestes es troben a l'àrea del Mediterrani.
L'olivicultura va començar fa set mil anys i es va estendre per tota la conca mediterrània. Això va contribuir a fer de l'olivera i els seus derivats alguns dels productes més utilitzats i valorats entre les cultures amb les quals va entrar en contacte, sent utilitzat en pràctiques de vida quotidiana i sagrades. L'oli i la cultura de l'olivera es poden trobar al llarg de tota l'àrea del Nord d'Àfrica i el Pròxim Orient (incloent Israel), i a la regió mediterrània es produeix més del 70% de totes les olives mundials.
En la nostra cultura jueva també, l'ús de l'oli és fonamental i a la Parashá que anem a llegir aquest shabbat, la de Tzav, hi ha un ús particularment sagrat.
La paraula olivera és mencionada quaranta vegades al llarg de la Torah.
És utilitzada en algunes parts del Temple de Salomó, que han estat construïdes amb oliveres. La primera vegada que es parla de l'olivera és a Bereshit al final del Diluvi Universal. Segons el profeta Jeremies, l'olivera és el símbol del Poble Jueu, on l'arbre representa algunes qualitats com: bellesa, fecunditat i exuberància.
I què significa l'oli?
Tots coneixem el Miracle de Janucà i la durada de les espelmes, d'oli pur, per vuit dies, encara que calgués acabar molt abans.
La paraula oli (a la Torah) és mencionada més de cent vegades, segons dues denominacions: shemen i yizhar. Són interessants els dos usos que es fan de l'oli, un cotidià i un altre sagrat. Un exemple d'ús cotidià es troba en el llibre de Devarim (32,13) on l'oli és nomenat com un dels productes de la terra.
Si per una banda tenim un ús no religiós d'aquest preuat do, el seu ús sagrat es pot trobar al llarg dels cinc llibres de la Torah.
En la Parashá de Vayetze, l'oli és utilitzat per Iaacov en el moment de llevar-se, després de somiar amb les escales, els àngels i haver parlat amb Déu, qui li diu que la seva descendència serà tan nombrosa com la pols de la terra. Iaacov consagra, amb oli vessat sobre la pedra, el lloc on va dormir, a Déu, donant-li el nom de Bet-El, la casa del Senyor.
Aquests són només alguns exemples en els quals s'utilitzen l'oli i l'olivera, així que quin és l'ús sagrat de la Parashá d'aquesta setmana? A la parashá de Tzav, que significa "Comandament", trobem la descripció de tres diferents sacrificis (Jatat, Asham i Shelamim) fets per diferents raons, l'obligació del foc del Mishkan que sempre ha de ser après i mai s'apagarà, la prohibició de la sang i, finalment, la investidura d'Aaró i dels seus fills (la investidura dels kohanim, que es prolonga per una setmana en la qual es deuen repetir totes les accions que Moisès va fer el primer dia).
En aquest moment apareix l'oli. L'ús de l'oli sagrat, ordenat per Déu, serveix per purificar primer els components del Temple i després als Kohanim, ells i les seves vestidures. L'oli sagrat és un dels components necessaris per consagrar els summes sacerdots.
L'oli porta amb si un valor tan purificador que sense ell, Moisès no pot dur a terme el
ritual de consagració dels Kohanim.
En el Salmo 133,3 hi ha una descripció de la consagració a través de l'oli sagrat que descendeix sobre el cos d'Aaró i es converteix en una joia de la comunitat:
"És com oli perfumat (shemen) sobre el seu cap, que descendeix sobre la seva barba, la barba d'Aaró, que descendeix fins als marges de les seves vestidures, com la rosada que descendeix del mont".
Pot una cosa, en aquest cas l'oli, que aparentment no té vida, ensenyar-nos alguna cosa?
En algunes regions de Polinèsia i Melanèsia, hi ha coses que prenen la forma d'un do que porten amb si "una ànima", un valor, una part de la persona que fa la donació i estan carregades d'energia. Una energia plena i poderosa, difícil de manejar, però que permet estendre el concepte de vida a coses que aparentment no la tenen. Hem fet una llarga llista de funcions i usos en els quals s'emprenen l'oli i l'olivera; de fet, dues coses considerades inanimades tenen realment una condició especial, renovadora, diferent, que permet donar-los un nou significat.
Així que inanimades, evidentment, o sense agència no són. A la parashá de Tzav, l'oli és necessari per consagrar a Aaró i als seus descendents. Amb les degudes deferències.
Si imaginem l'oli com un do concedit a nosaltres per Déu, la propera vegada que en fem ús o tinguem l'oportunitat de contemplar una olivera, recordem els valors, símbols, ensenyaments i diversos significats jueus que en ells s'emmagatzemen.
Am Israel Chai.
Yorumlar